【源氏物語で古文常識018(常識編10)】①病気について②死についての流れ :天然痘・あばた・物の怪・加持祈禱・よりまし・野辺送り・荼毘・49日・中陰【げんぱた】【bisagataisa18】

ここの古典常識よく入試できかれてる！ そやろ？貴族の恋愛と同じくらい重要♪(*´∀｀*)♪まとめとこ〜♪ ●病気について このころ、まだ科学は未発達です。でも人間は意味不明なものが怖い。どうにか原因を作らないと。 ほな、物の怪の仕業にしよう！そうしよう！！そしたら、なんとなく安心！！！ということで、物の怪のせいになります。 ただ、「医学(0:40)」もありました。官営の医療制度ともいえる典薬寮の設置。日本最古の医学書といわれる『医心方』(1:05)もありました。 もちろん最先端の医療器具や手術技術があったわけではなく、湯治(とうじ)や薬の調合がメインとなります。あっ！お医者さんのことを、古典単語では「くすし」(0:52)！形容詞の「くすし」（意味は「不思議だ」）とは区別しつつ、覚えてくださ〜い♪ ○覚えておくべき病気 今でいう風邪(1:49)もありましたが、平安時代に猛威をふるい多くの死者を出したのは天然痘(2:40)！注釈はつきますが、本文によくでるので知っておきましょう♪ 「あばたもえくぼ」という言葉を知っていますか(3:21)？この天然痘と関係しています。 他にも、絵巻物の「病草子(3:40)」は平安時代の病気をポップに描いた面白さがありますよ〜♪検索してみて〜♪( ´艸｀)♪ ○病気→物の怪退治について 上記のように、前近代では科学の未発達ゆえに、謎と感じる現象を物の怪に帰責していました。 平安時代、仏教・陰陽道・神道と、様々な習俗が混じり合い、ブレンドされていました(4:20)。 だからこそ、物の怪の倒し方（調伏(5:09)）も様々。ここでは1番代表的な加持祈禱(5:22)をば。 代表的な加持祈禱は、験者(5:40)が読経(6:09)をし、調伏しにかかります(5:09)！読める？読み大事！(*´∀｀*)♪ また、一旦「よりうど」、女性や子供が多い！に物の怪を移し、物の怪を語らせ(6:58)たりする「よりまし(6:33)」という方法もあります。 護摩を炊き、お経というええ声ミュージックでプラシーボ効果。なんか、治りそう？な感じかな！！ 源氏物語でも、病気の光に対してよく加持祈禱がなされます(8:43)。 ○物の怪は六条姉さん(7:25)？ 廃院に出てくる物の怪！よく六条姉さんの生き霊として描かれます。確かに、わからんでもない( ´艸｀)♪だって、六条姉さん、後の帖で生き霊になるし。 でも、通説である「廃院にいた物の怪」説にのっかってみました♪あなたはどっち派？ ○病気にまつわる古典単語(8:56) さて、ここで一気に病気に関する古典単語もおさえておきましょう♪ ・病気になる(9:18)→ゴロ：初老悩む。板割る心地(10:18)。 ・苦しむ(10:34) ・心配する(10:57) ・治る(11:07)→ゴロ：怠るとタイヤさわぐ！(11:34) ●死について(11:59) 「臨終」→「死」→「火葬」→「供養」→「喪」の流れで整理していきましょう♪ ○臨終(12:18) 今はの際・今の限り ○死(12:49)殯（あらき・もがり）→白装束(13:20)、北枕 ○火葬(13:51)荼毘→煙(14:02)→野辺送り(14:16) あっ！子の野辺送りに親は行かない(14:19)…と言ってますが、1帖で桐壺更衣のママは野辺送りに行ってますよ〜♪( ´艸｀)♪ それほど悲しかったんやろうな… ・有名な火葬場(14:41) 鳥辺野　化野　愛宕　蓮台野 ○供養(15:24)＝後のわざ(15:28) 49日(15:40)について ○喪(16:35) 鈍色(16:56)→色変わる(17:25)⇆色改まる(17:33) ⭐︎『源氏物語で確認』(17:40) ○死＝穢れ(17:57) ⭐︎『源氏物語で確認』(18:21) ○死ぬの言い換え表現(18:43) ・エライ人が死ぬときの表現(19:40) ◇チェックタイム〜入試問題を用いて〜(20:19) ○検索用キーワード 源氏物語でパターンを→げんぱた 微差が大差→bisagataisa #源氏物語 #古典常識 #天然痘 #加持祈禱 #物の怪 #験者 #今はの際 #北枕 #白装束 #なななぬか #中陰 #死出の旅路 #さらぬ別れ #崩御