日本文学史マスターへの道①『古事記』

日本文学史マスターへの道

『古事記』

〔真福寺収蔵の『古事記』（国宝。信瑜の弟子の賢瑜による写本）〕

とっつきにくいという人におすすめは、ラノベ古事記のサイト、書籍も販売されてるよ。

《確認ポイント》

✔︎現存する日本最古の書物

✔︎稗田阿礼と太安万侶の関与

✔︎文学的な性格が強い

《書名》

『古事記』と言う書名は、「ふることぶみ」とも読まれ、

古の事を記した書物と、漢字そのままの意味。

《編者》

太安万侶（おおのやすまろ）

〔太安万侶（菊池容斎画『前賢故実』）〕

文武天皇・元明天皇・元正天皇に仕えた学者で、

『日本書紀』の編纂にも関与したらしい。

《成立過程》

『古事記』が成立する以前から、

• 帝紀（天皇の皇位継承の系譜）や旧辞（神話や伝説）

というものが伝えられていた。

→無文字時代（書物として残っていないだけかもしれない）が存在していた！

• 天武天皇は、この帝紀や旧辞に誤りが多いとして、修正と統一を計画し、

• 記憶力が良いとされていた稗田阿礼（ひえだのあれ）に正確に誦み習わせ、

• 書物の完成と思われたが、

• 完成する前に天武天皇が崩御してしまい、未完成のまま。

• 25年後

• 元明天皇が意志を引き継ぎ、太安万侶に稗田阿礼が誦んだものを撰録させ、『古事記』が誕生した。

• これが、712年（和銅5年）のことである。

• このことは、『古事記』の序文に書かれている。

これは、その一部分。

（日本古典籍データセットより使用）

序文は、偽書であるという意見や後付けだという意見もある。

例えば、三浦佑之氏のサイトがある。

みなさんも、実際に読んで考えてみてはいかがですか？

《構成》

『古事記』の構成は上・中・下の三巻である。

• 上巻＝神代の巻、中・下巻＝人代の巻である。

★ 上巻

国が混沌としている状態

→天地創造（国が生まれる）の経緯

→神々の誕生

という流れで話は進む。

＊神々の誕生について

• イザナミ・イザナキの国生み

〔天瓊を以て滄海を探るの図（小林永濯・画、明治時代）右がイザナギ、左がイザナミ。二柱が天浮橋に立っており、天沼矛（天逆鉾）で海水をかき混ぜて淤能碁呂島を作っているところ〕

• アマテラスの天の岩屋戸隠れ

〔『岩戸神楽ノ起顕』（部分）1857年（安政4年）歌川国貞 画〕

• スサノヲの天界追放

〔『本朝英雄傳』より「牛頭天王 稲田姫」歌川国輝 画〕

• ヤマタノオロチ退治

〔『日本略史 素戔嗚尊』に描かれたヤマタノオロチ（月岡芳年・画）〕

• オオクニヌシの国土経営と国譲り

〔大国主神像（出雲大社）〕

• ニニギノミコトによる天孫降臨

〔音川安親編 万物雛形画譜〕

大雑把にこれらの内容が語られる。

★ 中・下巻

• 中巻は、神武天皇〜応神天皇、

• 下巻は、仁徳天皇〜推古天皇の記事が語られる。

神武天皇東征、倭武命西征・東征・死、

神功皇后や仁徳天皇、雄略天皇といった英雄的人物の伝説、

軽皇子と軽大郎女の悲恋物語などが主な内容であり、

総じて皇位継承をめぐる争いや

大和政権の勢力拡大に関するものが中心を占める。

下巻の最後は系譜中心の記述である。

中巻は、神話・伝説的であるのに対し、下巻は、物語・説話的である。

《表現》

序文・本文（上中下の三巻）のほかに、

古事記歌謡とも呼ばれる長短およそ110首の歌がある。

＊厳密には本文中に含まれている。

これは元々、宮中行事で歌われた歌謡や地方の民謡であり、

物語の場面に応じて、語句を入れ替え、叙情効果をあげている。

→古代人の率直な心情をこの家用から読み取ることができる。

◎ 表記

• 序文：漢文体
• 本文：和文体
• 歌謡：万葉仮名（一字一音の表記）

接続後や指示後の多用、同じ語の繰り返しなどから、

語り物としての特色が読み取れる。

《史的意義》

神話や伝説は民俗学的にも評価されている。

• 天皇の日本国支配の正当性強調
• 天皇制下の国家統一を目指す

→この2点が、『古事記』を歴史書ではなく、

叙事的な文学書の性格を帯びさせた要因とされる。

正史とされるのは、『日本書紀』である。

江戸時代まではさほど注目されてこなかったが、

本居宣長『古事記伝』により、

文学的情緒豊かな歴史書として注目されるようになった。

〔『國文学名家肖像集』所収の宣長像〕